Archivo de la categoría: Capital

Grupo Dulzaineros “Merindad de Valdeporres”, interpretan la canción ranchera “La Chatita”.

Los Dulzaineros Merindad de Valdeporres, interpretan la canción ranchera la Chatita. Octubre del 2018.

Fuente : Centro Cultural de Valderredible .

Conferencia, “Militares “colaboradores de” Leonardo Torres Quevedo: de Alfredo Kindelán a … Franco”.

Viernes 31 de Enero, a las 1900 h . Conferencia “Militares “Colaboradores de “Leonardo Torres Quevedo: de Alfredo Kindelán a …Franco”. Tertulia “El Compás”, Librería “La Lumbre” (c/Granada, 48 , Madrid), coordinada por Pedro López López (UCM) .

FUENTE : CENTRO CULTURAL DE VALDERREDIBLE / COLABORADOR : FRANCISCO A. GONZALEZ REDONDO .

‘Campoo Devanado’ llega a Madrid

La inauguración, en el Centro Cultural La Corrala el próximo 25 de enero, contará con un espectáculo protagonizado por Alfonso Ahumada y Nacho Zubelzu.

Fondo: Campoo Devanado de la SRECD

La exposición ‘Campoo de Devanado’, conocida por todos los campurrianos tras su inauguración en 2014 en el Castillo de Argüeso y su paso posteriormente por Arroyal de Los Carabeos, recalará desde el próximo 25 de enero y hasta el 16 de marzo en el Centro Cultural La Corrala de Madrid.

La inauguración de la muestra, que tendrá lugar a partir de las 18:00 horas, contará con un espectáculo de 30 minutos protagonizado por el rabelista, instrumentista y folclorista Alfonso Ahumada y por el artista Nacho Zubelzu.

‘Campoo Devanado’ es un fondo de 160 fotografías que conforman una exposición itinerante, propiedad de la Sociedad Regional de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Cantabria. En la misma se realiza un recorrido visual por la zona sur de Cantabria, sus paisajes, personajes y ancestros.

Fuente : Vive Campoo / Campoo . 

El peregrino tendrá su casa en San Martín de Elines

El Ayuntamiento invertirá 55.000 euros para reconstruir un inmueble y convertirlo en el Centro de Interpretación del Camino de Santiago en Valderredible

El Ayuntamiento de Valderredible invertirá 54.974,52 € (impuestos incluidos) para la reconstrucción de un inmueble en San Martín de Elines y convertirlo en el Centro de Interpretación del Camino de Santiago en Valderredible.

El proyecto, fundamentado en las teorías del profesor de la Universidad de Tennessee y experto en filología y literatura extranjera, Gregory Kaplan, que defienden la importancia de las ermitas rupestres de Valderredible, excavadas en el siglo VII por los fieles al culto del santo, como uno de los factores que contribuyeron a la formación del Camino de Santiago, consistirá en la rehabilitación integral de una parcela de 67.25 metros cuadrados, que se encuentra en estado de ruina y que aún conserva una parte del muro que configuraba la fachada así como las escaleras de acceso al inmueble.

Asimismo, el futuro centro se distribuirá en dos alturas con una planta baja que albergue el espacio público y de exposición, recepción, baño y almacén, y en la primera planta se ubicará el despacho y archivo.

Con esta nueva iniciativa municipal enfocada a la promoción turística de Valderredible, explicó el alcalde Fernando Fernández, se pretende “la dinamización de la vida social de San Martín de Elines y de todo el Valle, fomentado la participación, cooperación y cohesión para evitar la despoblación derivada de la falta de actividad y esparcimiento dentro del mundo rural”, y para ello se llevarán a cabo actividades de recepción de peregrinos junto con otras acciones destinadas a la formación, difusión cultural, actividades artísticas, de ocio y animación social.

Básicamente, apuntó Fernández, “queremos ofrecer un espacio donde convivir, compartir y realizar diferentes actividades de cohesión social intergeneracional con el incalculable valor cultural del Camino de Santiago de trasfondo”.

El papel de Valderredible en la vertebración del Camino de Santiago, según Kaplan

Los motivos para establecer este Centro de Interpretación del Camino de Santiago en el municipio valluco, concretamente en el núcleo San Martín de Elines, se fundamentan en los estudios y las teorías de Gregory Kaplan, profesor de la Universidad de Tennessee y experto en filología y literatura extranjera, Gregory Kaplan, autor del libro ‘El culto a San Millán en Valderredible, Cantabria: Las iglesias rupestres y la formación del Camino de Santiago’, en el que defiende la presencia del ermitaño Emiliano, San Millán (470/473 -574), en el Valle de Valderredible a mediados del siglo VI.

Asimismo, Kaplan vincula la proliferación de las iglesias rupestres de la zona (Arroyuelos, Cadalso, Campo de Ebro, Santa María de Valverde, Villaescusa de Ebro y San Miguel de las Presillas) a su presencia y, tras su muerte en alguno de estos santuarios, a su culto hasta mediados del siglo VII.

Para el profesor, este sería el origen de las primeras rutas de peregrinación del cristianismo primitivo en España, la ‘Ruta Románica’, que posteriormente pasaría a formar parte del ‘Camino de Santiago’, cuyo origen se remonta al siglo IX con la aparición de la tumba del apóstol en Compostela.

Según recoge su tesis, Kaplan sostiene que las ermitas rupestres de Valderredible, excavadas en el siglo VII por los fieles al culto del santo (que había vivido en una de ellas y que fue elevado a los altares por los milagros realizados para los peregrinos en los últimos 30 años de su vida), fueron uno de los factores que contribuyeron a la formación del camino de Santiago.

Características del futuro Centro de Interpretación del Camino de Santiago en Valderredible

El primer paso consistirá en el picado de la solera de planta baja para realizar una pequeña excavación y preparar el terreno para la ejecución del nuevo forjado sanitario. La estructura vertical estará formada por el muro de carga de mampostería recuperado en fachada y pilares metálicos intermedios para evitar la utilización de las medianeras colindantes, mientras que la estructura horizontal constará de un forjado intermedio que conforma el altillo de la primera planta y se ejecutará con vigas de madera y entablado machihembrado.

En cuanto a la cubierta, mantendrá la caída a dos aguas original con dos faldones sobre los que se dispondrá un aislamiento termoacústico entre rastreles, y la cubrición será de teja cerámica árabe curva sobre placas de onduline.
Los acabados, según recoge la memoria del proyecto, se han escogido siguiendo criterios de confort y durabilidad, y para los pavimentos se ha optado por una baldosa de gres de primera calidad para la planta baja y entablado de madera sobre vigueta estructural en planta primera. Los revestimientos verticales se resolverán con pintura plástica lisa antimoho.

Por último, la escalera se construirá en madera y se empleará un sistema de caldera de biomasa a base de pellets.

Fuente : Vive Campoo / San Martin de Elines.

 

Delacroix al completo en el Louvre

El museo parisiense refleja la totalidad de la trayectoria del pintor en la primera exposición que le dedica en medio siglo y reivindica su producción tardía.

En el panel que da la bienvenida a la gran muestra que el Museo del Louvre dedica a Eugène Delacroix, aparece una pregunta que pone en duda su propia necesidad. ¿Qué queda por decir de uno de los artistas más aclamados de los últimos siglos, cuyos lienzos figuran entre los más visitados en esta misma pinacoteca, y cuya influencia parece extenderse de Monet a Van Gogh y de Cézanne a Picasso? El director del departamento de pintura del Louvre, Sébastien Allard, da una posible respuesta al inicio del recorrido. “En realidad, a Delacroix lo conocemos de manera fragmentaria. Pasada la primera década de su carrera, cuando realizó los cuadros que le confirieron la gloria, su obra sigue siendo desconocida e incomprendida. Faltaba un relato que diera unidad al conjunto de su producción”, apunta Allard, comisario de una exposición que podrá verse en París hasta el 23 de julio. Es la primera vez que el Louvre le dedica una monográfica desde 1963. En otoño, la muestra viajará al Metropolitan de Nueva York, aunque en versión reducida: solo algo más de la mitad de las 200 obras presentadas en la capital francesa cambiarán de orilla.

La segunda sala de la muestra concentra, en pocos metros cuadrados, todos los cuadros que convirtieron a Delacroix en un artista famoso. Por ejemplo, gigantescos formatos como La barca de Dante, La matanza de Quíos y, en especial, La libertad guiando al pueblo, fresco sobre la Revolución de 1830 que pintó solo unos meses después de que se produjeran los hechos, vinculando la actualidad política a la pintura histórica. Los tres cuadros fueron comprados por el Estado, sediento de nuevos talentos tras el final del Imperio napoleónico. “Durante los primeros años de la Restauración, de manera paradójica, se tomaron más riesgos que bajo el Imperio. Los museos franceses se quedaron sin los cuadros expropiados durante las campañas del ejército. Y ese hueco se llenó con el arte contemporáneo”, explica Allard.

Delacroix se impone entonces como jefe de filas de la nueva pintura francesa, puesto vacante tras la muerte prematura de Géricault y el exilio de Jacques-Louis David. En cada Salón oficial, el joven pintor divide a la crítica. En algunos casos, se escandaliza, como con el suicidio orgiástico de La muerte de Sardanápolo y sus enfáticas descripciones de objetos, telas, alhajas y cuerpos mestizos. El pintor Gros llegará a denunciar “la masacre de la pintura” que encierran sus colores carnales y exuberantes claroscuros. En cambio, el crítico Baudelaire, su mayor admirador, lo tildará de “excelente dibujante, prodigioso colorista y compositor ardiente”, capaz de producir “una mezcla admirable de solidez filosófica, ligereza espiritual y entusiasmo ardiente”. Delacroix se convierte en una estrella. “La estrategia de la provocación funciona. En ese sentido, es un pintor muy moderno: entiende que es la opinión pública la que determina la reputación de un artista”, apunta Allard. Provocador y dandi, Delacroix encarna al pintor romántico por excelencia. “Si entendemos por romanticismo la libre manifestación de las impresiones personales y la repugnancia por las recetas académicas, entonces debo confesar que no solo soy romántico, sino que ya lo era a los 15 años”, dejará dicho.

Lo más interesante empieza a media exposición, especialmente centrada en la segunda mitad de su trayectoria, todavía mal conocida. En el apogeo de su gloria, Delacroix hace borrón y cuenta nueva. Se pone a pintar composiciones florales tan tétricas que no encontraron comprador —y a las que incluso Baudelaire tildó de “cuadros de comedor”—, duelos ecuestres que parecen traducir sus tumultos interiores, pinturas religiosas repletas de figuras patéticas y cuadros a medio camino entre la realidad histórica y la ficción de la literatura más culta, denostados por el público de su tiempo. Elevado a la categoría de genio mucho antes de morir, Delacroix se pasó el resto de su vida haciendo lo contrario de lo que se esperaba de él. “El único gran pintor con un recorrido similar sería Picasso”, opina Allard. “Delacroix adopta la vía experimental y reafirma su singularidad y su originalidad, confiando en la fuerza expresiva de su pintura”. El propio pintor lo resumiría diciendo que su misión consistía en enfrentarse a “la infernal comodidad que proporciona la brocha”.

“La fría exactitud no es arte”

En su etapa madura, el artista desdeñó la nueva moda surgida de la mano de una nueva generación de pintores realistas, a los que encabezó Courbet, a quien Delacrroix llegó a acusar de crear obras “vulgares e inútiles”. De Millet tampoco tuvo mejor opinión: “Forma parte de esa pléyade de artistas barbudos que participaron en la Revolución de 1848, creyendo que habría una igualdad de talento igual que existe una igualdad de fortunas”. Para Delacroix, copiar la realidad no servía estrictamente de nada. “Todo el mundo visible es solo un almacén de imágenes y signos a los que la imaginación concede un lugar y un valor relativos. Es una especie de alimento que uno debe digerir y luego transformar”, reza otra de las frases de su diario. “La fría exactitud no es arte. El ingenioso artificio es el arte en su conjunto”.

FUENTE: DIARIO EL PAÍS / ALEX VICENTE .

Descubierto en Jerusalén un sello de 2.700 años de antigüedad

El hallazgo es la primera prueba material de la existencia del cargo de “gobernador de la ciudad”

La arqueóloga Shlomit Weksler Bdolah sostiene el primer sello que evidencia la existencia del cargo de “gobernador de la ciudad”. AFP

Entre los restos de un edificio que se conservan en la explanada del Muro de las Lamentaciones del Templo de Jerusalén (Israel), ha aparecido este lunes un sello de 2.700 años de antigüedad donde se registra la existencia del título bíblico de “gobernador de la ciudad” durante los siglos VII y VI a. C. Este puesto, de importancia política prominente y similar a las funciones de alcalde, aparece registrado en la Biblia, pero no se había encontrado una prueba material antes, según ha explicado arqueóloga Shlomit Weksler Bdolah, que participa en las excavaciones que lleva a cabo la Autoridad de Antigüedades de Israel en la zona vieja de la ciudad.

El hallazgo tiene el tamaño de un botón y en él aparecen representados dos hombres ataviados con túnicas que les llegan hasta las rodillas, uno frente al otro, tendiéndose la mano y con la forma de una luna entre ellos. Bajo la grabado, aparece una inscripción en hebreo antiguo que reza: “Al gobernador de la ciudad”.

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Este sello podría estar adherido a una especie de envío y servía “de logo o de pequeño recuerdo enviado a nombre del gobernador de la ciudad”, según ha afirmado Weksler. Además, la luna que figura en el sello, puede ilustrar la existencia de influencias extranjeras, como la del Imperio Asirio, que durante los siglos VII y VI a. C. vivió su máximo apogeo. “Lo que es interesante es que la luna es conocida como un objeto de culto de culturas vecinas”, ha revelado la historiadora.

En el sello no aparece el nombre concreto del gobernador ni de la ciudad de Jerusalén, aunque la arqueóloga asegura que, al haberse encontrado en la Ciudad Vieja, está vinculado a ella y a otros objetos que también se han encontrado en el mismo edificio. Weksler ha afirmado que con las próximas pruebas se resolverán estas incógnitas.

El título de “gobernador de Jerusalén” era nombrado por el rey y figura en la Biblia en dos pasajes: primero, haciendo alusión a Josué en el libro 2 Reyes y, segundo, en 2 Crónicas, donde se menciona a Masasía en el cargo durante el reinado de Josías (siglo VI a. C.)

Fuente : El País . / AGENCIAS. / Jerusalén .